İlahiyat Bilimleri Lisansüstü Öğrenci Sempozyumu II (30-31 EKİM)
Kabul Edilen Bildiri Özetlerinin Listesi
|
ADI-SOYADI |
BİLDİRİ BAŞLIĞI |
|
|
1. |
Ahmet ZEBİL |
Arap Dilinde Hurûfu’l-Meânî ve Kullanım Alanları |
|
2. |
Ceyhun Bera ÖNGÜÇ |
Muallakāt’ın Kâbe’ye Asılma Rivayetinin Tarihsel Değeri ve Eserin Güvenilirliği Üzerindeki Etkileri |
|
3. |
Edanur BAĞDAT |
Arap Dilinde Hâl Konusu ve Türkçe Dil Bilgisiyle Mukayesesi |
|
4. |
Hatice ÖZEK Mustafa ÖZYİĞİT |
Hicaz Bölgesindeki Lehçelerinin Kur’ân Tefsirine Yansımaları: Mekke–Medine Merkezli Dilbilimsel Bir İnceleme |
|
5. |
Hatice UYSAL |
Arap Gramerinde Fiilin ‘Âmilliği Bağlamında Münâdânın ‘Âmili |
|
6. |
İbrahim ŞANLI |
Arapçada Harf-i Cerler ve Temel Anlamları |
|
7. |
Merve AYDIN |
Sarf İlminde Fiillerde Anlam Genişlemesi ve Mezîd Babların Rolü |
|
8. |
Merve DİŞENGİ |
Göç, Yabancılaşma ve Kimlik Arayışı Bağlamında Cemal Naci’nin Tarik ilâ Belharis Romanının İncelenmesi |
|
9. |
Yunus BOZBUĞA |
Meryem Suresi'ndeki İbrahim-Âzer Kıssasının Belâgî Tahlili |
|
10. |
Aslıhan ÇELİK |
“Din Dili” Tartışmaları Bağlamında İslam’da Kadın |
|
11. |
Kerem AKILLI |
Nietzsche’nin Bengi Dönüş Fikrine İslam Düşüncesi Açısından Bir Bakış |
|
12. |
Mehmet Zahit KUTLUCA |
İnsanın Zihin Yolculuğu |
|
13. |
Mehmet Ali ÇIRAK |
Farabi Felsefesinde Fıkhın Konumu ve İşlevi |
|
14. |
Mustafa BELGEMEN |
Muâz b. Cebel'in Fıkhî İctihad ve Rivayetlerinin Hanefî Mezhebine Etkileri (İbadetler Özelinde) |
|
15. |
Esra YALABUK |
Fârâbî’nin Etik-Politik Sisteminde Tedbîr Kavramının Yeri |
|
16. |
Tarık ŞAHİN |
David Hume’un Empirist Epistemolojisi Bağlamında Mucize Problemi ve Eleştirisi |
|
17. |
Ubeydullah Talha TİRYAKİ |
Dini Tecrübe Özelinde Rüyaların Tanrı’nın Varlığına Delil Olma Sorunu |
|
18. |
Ayşe Gül KESKİNSOY |
Kur’an’ın Bir Kısmının Diğer Bir Kısmına Üstünlüğü Meselesi: Kurtubî’nin et-Tizkâr’daki Yorumunun İncelenmesi |
|
19. |
Muhammed Ali ASLAN |
Mukaddimetü’l-Cezerî’nin Tarihsel-Metodolojik Analizi ve Şerhleri |
|
20. |
Yunus Emre BÜLBÜL |
Meʾânî’l-Kur’ân Literatüründe Kırâat Yaklaşımları: Bakara Sûresi 260. Ayet Örneği |
|
21. |
Ahmet Cihad DEMİRLEK |
Kelâbâzî ve Necmeddîn Kübra’nın Makâm Tasnifleri |
|
22. |
Deniz BULUNTCİLAY |
Gazzâlî’de Sükûtun (Sessizliğin) Epistemolojik Değeri |
|
23. |
İbrahim İPEK |
İlmu’l-Kulûb Adlı Eserin Aidiyeti Üzerine Bir İnceleme |
|
24. |
Sedat ÖZTOPRAK |
19. Yüzyıldan Günümüze Batman’da Tasavvuf Kültürü ve Nakşibendiyye Tarikatı: Hazneviyye Kolu, Arabkendî Silsilesi ve Kanirewal Etkinliği Ekseninde Bir Değerlendirme |
|
25. |
Şüheda BARMAN |
İbnü’l-Arabî Düşüncesinde Tövbe: İlâhî Hikmet Çerçevesinde Varlık Temelli Bir Bilinçle Hakk’a Yöneliş |
|
26. |
Ali BEKTAŞ Şafak ÇATAL |
Kur’an’da Akrabalık İlişkilerinde Çatışma ve Barış Üzerine: Nahl Sûresi Bağlamında Tefsirsel Bir Yaklaşım |
|
27. |
EMRE ÇAKIRCI |
Son Dönem Müfessirlerinden Hererî’nin Nisa Suresi 34. Ayeti Tefsiri Bağlamında Müşkilü’l-Kur’ân Yaklaşımı |
|
28. |
Latif OZAN |
Yapay Zekâya Kur’ânî Bir Bakış: Yapay Zekâ ile İnsan Arasındaki İlişkinin Teolojik ve Felsefî Açıdan İncelenmesi |
|
29. |
MERVE PEKŞEN |
Mâtürîdî’ Nin Te’vîlâtü’l –Kur’ân’ında Sâffât 96 Kehf 29 ve Nahl 93 Âyetlerinin Kader İrade Bağlamında Yorumu |
|
30. |
Muhammed DENİZ |
Kur’an’da Dua: Fâtiha ve Bakara 186. Ayet Üzerine Kısa Bir Tefsir Analizi |
|
31. |
Muhammet YAŞA |
İmam Mâtürîdî’nin Te’vîlâtü’l-Kur’ân Adlı Eserinde Bağlamın Belirleyiciliği |
|
32. |
Zeynep Sabiha ÇATALBAŞ |
Bakara, Yusuf, Duhâ ve İnşirah Sureleri Özelinde Elmalılı Tefsirinde İlahî Teselli |
|
33. |
Fatma Zehra ÇETİNKAYA |
Hitit Yazılıkaya Açık Hava Tapınağı’nın Kutsal Zaman-Mekân Bağlamında Değerlendirilmesi |
|
34. |
Halide DAŞKIN |
Yeni Dini Hareketlerde Üyelik ve Aidiyet İnşası |
|
35. |
Selim MUMCU Cabir OSMANLI |
İbn Hazm ve İbn Teymiyye’nin Tevhid Esasında Teslisin Ana Uknumlarından Mesih ve Rûhulkudüs'e Yönelik Eleştirilerinin Karşılaştırılması |
|
36. |
Semanur ZOR |
Reddiye Kültüründe Abdullah Tercüman’ın Hristiyanlık Teolojisi Birikiminin Tuhfetü’l Erib Adlı Eserine Yansımaları |
|
37. |
Ahmet Emre Yüksel Ramazan ÇELİK |
Prizrenli Şevkî’nin Manzum Bir Eseri: Tulûat |
|
38. |
Ahsen Mücahide ÖZÇELİK Ramazan ÇELİK |
Şevkî Yûsuf’un Gazeliyât’ı |
|
39. |
Durmuş Ali AVŞAROĞLU |
16. Yüzyıl Manzum Eserlerinden Ferîdüddîn Attâr'ın Mantıku't-Tayr Adlı Eseri |
|
40. |
Mehmet Akif TİRYAKİ |
Yunus Emre’nin Risâletü’n-Nushiyye Adlı Mesnevisinde İdeal İnsan Tipi |
|
41. |
Ahmet YILDIRIM |
Bestekar Hafızları Türk Din Musikisine Katkıları |
|
42. |
Gülpembe KARAHASAN |
Ordu Agape Kilisesinde Haftalık Ayinlerde Okunan İlahiler ve Türk Müziği ile Mukayesesi |
|
43. |
Alper CEYLAN |
Kültürel Kırılma Olarak Modernleşme: Türk İslam Mimarisinde Geleneksel Üslubun Neden Yeniden Üretilmediği |
|
44. |
Elif Feyza KAYGUSUZ |
Sultan Ahmed Câmii Çinilerinde Şükûfe Üslûbu |
|
45. |
Hafize AYTAŞ MERT |
Madenî Şamdanlarda Lale |
|
46. |
Meliha YEKELER |
Türk İslam Sanatında Servi Tipolojisi |
|
47. |
Nihal YAŞAR |
Bir Dönüşümün Öncüleri: İnâs Sanayi-i Nefise Mektebi Mezunları |
|
48. |
Rabia ÖZSARAÇ |
Niğde Müzesi Şamdanları |
|
49. |
Yadigâr ÖZTÜRK |
Memlükler Son Dönem ve Sultan I. Süleyman Dönemi Kâbe Kapı Örtülerinin Karşılaştırılması |
|
50. |
Yasemin ÖN
|
İstanbul Beyazıt Devlet Kütüphanesi B16 Envanter Numaralı Mushaf-I Şerif'te Kehf Suresi'nin Serlevha Niteliği |
|
51. |
Feyzullah KELLERBAĞI |
“Zâhibü’l-Hadîs” Nitelemesinin Hadislerin Kabul ve Reddi Açısından Anlamı |
|
52. |
Hilal KAYMA |
Allahümme İnni Eûzü Bike / اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ” ile Başlayan Hadisler Üzerine Bir İnceleme |
|
53. |
Mine TAŞKIN |
Modern Dönemde Hadis ve Sünnete Yönelik Eleştirel Söylemin Yükselişi: Mısır ve Türkiye’den Seçilmiş Örnekler Üzerinden Mukayeseli Bir İnceleme |
|
54. |
Muhammed Ali Osman TURAN |
İhtilâfü’l-Hadîs Bağlamında Hz. Peygamber’in Uzun Süreli Gıda Temin Edip Etmediğine Dair Rivayetlerin Tahlili |
|
55. |
Mujokhid AZİMOV |
Hadislerde “مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ” Kalıbının Ahlâkî ve Toplumsal Boyutu |
|
56. |
Rabia TİMUR |
İbâzî Âlim Vercelânî Işığında İbâziyye Mezhebinin Hadis Anlayışı |
|
57. |
Remziye MOLLAHÜSEYİNOĞLU |
"Allah Lanet Etti" Lafzıyla Başlayan Hadislerin Analizi |
|
58. |
Selma AYAR |
Hz. Peygamber’in Tebliğ Sorumluluğu Bağlamında هَلْ بَلَّغْت؟ İfadesinin geçtiği Hadislerin Konu ve Anlam Açısından Analizi |
|
59. |
Tuğba ASLAN |
Müşkilü'l-hadîs İlmi Bağlamında Cehennem'in Nefes Almasına Dair Rivâyetin Tahlîli |
|
60. |
Abdulillah DURAK |
Şehristani’nin Mezhebi Aidiyeti: İsmaili Olduğuna Dair İddiaların Değerlendirilmesi |
|
61. |
Ahmet Mahmut KAYA |
Türkiye’de Müslüman Kardeşler Üzerine Yapılan Tez ve Doktora Çalışmalarının İncelenmesi |
|
62. |
Ali ŞAHİN |
Türkiye’de Şii İslam’ın İmamiyye Kolu: Caferi Dergileri Üzerinden Bir İnceleme |
|
63. |
Asiye YÜCEL |
Reha Çamuroğlu’na Göre Alevilik |
|
64. |
Rümeysa BAYSAN |
Zihniyet Merkezli Mezhepler Tarihi Okuması |
|
65. |
Semanur ŞAHİN |
İmamiyye’nin Takiyye Anlayışının Kur’anî Temelleri |
|
66. |
Umut ÇELTİKCİ |
Cihad Kavramında Ilımlılık ve Aşırılık: İbazılik ile Haricilik Arasındaki Temel Ayrımlar |
|
67. |
Şeyma MİDİLLİ |
Türkiye’de Çağdaş Sufi Kadınlar Üzerine Yapılan Alan Araştırmalarını Haritalandırmak: Dini Gruplar, Yöntemler ve Temalar |
|
68. |
Hakan BAYRAM |
Dini Grupların Türk Siyasi Hayatına Etkileri |
|
69. |
Zübeyda YALÇIN |
Ebeveyn-Çocuk İletişimi Bağlamında Ahlak Eğitimi Süreci |
|
70. |
Elif DEMİRCİ |
Halk İnanışlarının Günlük Yaşamdaki Yansımaları: Artvin Örneği |
|
71. |
Gufran ELFARİS Aylin ÇOBAN Elif Esra YENER Celal ŞAFAK Sefa AKTAŞ Dr. Öğr. Üyesi Murat YILMAZ |
Tanrıyı Kodlayan İnsan: Hollywood Sinemasında Transhümanist Toplum ve Seküler Ölümsüzlük Arayışının Sosyolojisi
|
|
72. |
Buşra YILDIRIM İrfan KARADENİZ |
İslam Ahlak Felsefesinde Baba Figürü |
|
73. |
Elifnur Kör |
İslam Felsefesinde Nevâbıt Kavramı -İbn Bâcce Merkezli Bir İnceleme- |
|
74. |
Fatmanur
Betül ÖZAYDIN Öğr. Gör. Dr. Necmiye YÜKSEL |
Deneysel Felsefe Yöntemiyle Epistemik Yargıların Karşılaştebrarırılması: İlahiyat Fakültesi Öğrencileri Örneği
|
|
75. |
Ülkü DEMİRCİ |
İslam felsefesine katkıları bağlamında bir Mütefekkire: Mübahat Türker Küyel |
|
76. |
Dr. Öğr. Üyesi Sibel KANDEMİR Arş. Gör. Hatice Tül Kübra EROL |
İlahiyat Hazırlık Öğrencilerinin Akademik Uyum Profillerinin Eğitsel ve Psikolojik Yönlerden İncelenmesi |
|
77. |
Esra DİKMEN |
Tanrı Algısı ve Psikolojik İyi Oluş İlişkisi |
|
78. |
Fatma Betül ÖZÇELİK |
İlahiyat Öğrencilerinde Kitlesel Hareketlerin Temel Motivasyonları: Gazze Soykırımı Bağlamında Boykot Davranışı Örneği |
|
79. |
Gaye YILDIRIM |
Yapay Zekâ ile Dinî Danışmanlığın Geleceği: Fırsatlar, Riskler ve Psikolojik Etkiler |
|
80. |
Hatice ÖZTÜRK |
Çorum Yöresi Halk İnanışları ve İnsan Psikolojisine Tesiri |
|
81. |
Merve AK Prof. Dr. Orhan GÜRSU |
Güzelliğin Algoritmikleşmesi: Dijitalleşme Çağında Beden Algısı Bozuklukları ve Maneviyat |
|
82. |
Nuri KAHRAMAN |
Ladini Spiritüellik ve Doğaya Yönelik Tutumlar |
|
83. |
Saliha GÜLER |
Tasavvufun Toplumsal Dayanışma ve Psikolojik Destek Fonksiyonunun Türkiye’deki Sığınmacılar Üzerindeki Etkisi |
|
84. |
Sultan KARABULUT |
Ramazan Ayının Duygu, İrade ve Farkındalık Bağlamında Birey Üzerinde Etkileri |
|
85. |
Sümeyye Ayşenur AKMAL |
Manevi Danışmanlıkta Sessizliğin Terapötik Rolü: Kuramsal Bir İnceleme |
|
86. |
Tuğba GÖKÇEN Prof. Dr. Orhan GÜRSU |
Günah Kavramının Bireyin Ruh Sağlığı Üzerindeki Etkileri: Klasik İslâm Metinleri ve Modern Psikoloji Perspektifi |
|
87. |
Züleyha ÇELİK |
Aile Çalışmalarında İhmal Edilen Figür Olarak Baba: Literatür İncelemesi |
|
88. |
Süeda Nur MERMER |
Olumsuz Duygular Bağlamında Kur’an-ı Kerim Dinleme Deneyimleri: Nitel Bir İnceleme |
|
89. |
Ahmet Tayyip KARAYAKA |
İbn Kudame’nin İnsanın Filleri Konusundaki Anlayışı ve Nas Hassasiyeti; Lum‘atü’l-İtikad Merkezli Bir İnceleme |
|
90. |
Birkan Musa BULDUK |
Selefîlik: Geçmişten Günümüze Tarihsel Bir İnceleme |
|
91. |
Ebrar UZUN |
Ali ed-Dâğıstânî ve Risâle fî İsbâti’n-Necât ve’l-Îmân Adlı Eseri Üzerine Bir İnceleme |
|
92. |
Mehmet Emin YILDIZ |
Tanrı ve Evren İlişkisi Bağlamında Kötülük Problemi ve Teodise |
|
93. |
Alişan ÇELİK |
Hilafet Teorileri: Maverdi ve Seyyid Bey Karşılaştırması |
|
94. |
Ayşenur ACAR |
Musul’da Bir Artuklu Melikesi: Zümrüd Hatun |
|
95. |
Banu TEKİN EŞ |
Hz. Osman Dönemi Devlet Yönetimine Sosyolojik Bir Yaklaşım |
|
96. |
Beyza ÖZKAN |
İlhanlı Devletinde Bir Güç Figürü: Dokuz Hatun |
|
97. |
Durmuş Ali ŞAHİN |
Emevîler Döneminde Hâricî Lideri Şebîb B. Yezîd’in İsyanı ve Irak Bölgesindeki Etkisi |
|
98. |
Esma KINACI |
II. Meşrutiyet Döneminde Osmanlı’da Dini Otorite Krizi ve Hilafet Tartışmalarının Düşünsel Arka Planı |
|
99. |
Esma Kandemir GÜMÜŞ |
400 Yıl sonra ‘’Noel Hediyesi’’ne Dönüşen Emanet: Kudüs-ü Şerif’in Tarihsel Arka Planı |
|
100. |
FURKAN KÜL |
Alparslan Döneminde İslam Dünyası: Abbâsî – Selçuklu İlişkilerinin Dönüşümü |
|
101. |
Haticenur Rabia VERAN |
Veda Hutbesinde Kadın |
|
102. |
Maram HALİLOĞLU |
Erken İslâm Döneminde Cürcân: Coğrafi Konum ve Fetih Süreçlerinin Etkisi |
|
103. |
Mustafa TOPAL |
Hz. Ömer Döneminde Divanın İşleyişi ve Beytülmal |
|
104. |
Nur Sena KURŞUN |
Kalem, Kadeh ve İhlal: Grelot Seyahatnamesi’nde Ayasofya’nın Simgesel İşgali |
|
105. |
Ömer Faruk MOTCU |
Nesiller Boyu Süren Bir İktidar Mücadelesinin Kahramanları: Ukaylîler |
|
106. |
Seher BAZ |
İnci Ağacı: Şecerüddür |
|
107. |
Senanur BAYRAM |
Hz. Ömer Döneminde İlk Hapishanenin Kuruluşu: Safvân B. Ümeyye Örneği |
|
108. |
Abdülselam YILDIRIM |
Türkiye’de Sosyoloji ve Din Konuları Bağlamında Ruh Sağlığı Üzerine Yazılan Lisansüstü Tezlerin İncelenmesi |
|
109. |
Ahmet AYDIN Sima Nur AZAK |
Aile İçinde Yapılan Ortak Dini Pratiklerin Çocuğun Dini Gelişimine Etkisi |
|
110. |
Bekir Sıddık HATİPOĞLU |
Camilerde Yaygın Din Eğitimi |
|
111. |
Beranur UYSAL Hazal GÖKSU |
Din Eğitiminde Motivasyon Kaynağı Olarak "Manevi Akış" (Spiritual Flow) Modeli |
|
112. |
Büşra ÖZARSLAN |
Ergenlikte Anlam Arayışı ve Varoluşsal Sorunların Din Öğretimine Yansımaları |
|
113. |
Fatih GENCER |
Manevi Rehberlik Bağlamında Diyanet Gençlik Hizmetleri |
|
114. |
Rumeysa Betül YILMAZ |
Din Eğitiminde Hikâye Kullanımı |
|
115. |
Sevde Nur YILMAZ |
Geçmişten Günümüze Türk Aile Yapısında Çocukların Dini Gelişim ve İbadet Eğitiminde Annenin Rolü |
Kabul edilen özet ve tam metinler, intihal programı taraması ve hakem değerlendirme sürecinden başarıyla geçmemesi hâlinde yayınlanmayacaktır.
Kabul listesinde adı yer alan yazarların, sempozyuma yüz yüze veya çevrimiçi /online olarak katılım tercihlerini belirten bir e-postayı 21 Aralık 2025 tarihine kadar hititilahiyatbilimleri@hitit.edu.tr adresine göndermeleri gerekmektedir.
Kabul edilen özetler arasından tam metin gönderecek yazarların, tam metinlerini 21 Aralık 2025 tarihine kadar belirtilen e-posta adresine iletmeleri gerekmektedir.